台華神交流-1

台華神交流，神碩研討會率先登場，雖然明天要考福音書，但難得有這樣機會可以聽神碩生報告，一定要聽的！雖然現場只有我一個道碩生，放眼望去只有我一個非神碩生，聽了一個早上，十分有價值！

第一場由東南亞神碩2年級陳寬義長老發表，題目為「1744年新英格蘭北安普敦教會『壞書事件』之倫理學視角閱讀」。

Jonathan Edwards是著名的奮興運動時期的神學家，比較少為人知的是他也是北安普敦教會(Northampton)的牧師，自1729年起在那兒牧養了20年，但Edwards的牧養生涯晚期卻是在1750年被該教會以懸殊的票數(230：23，男性會員投票)被開除。

該文以1744年「壞書事件(the bad book case)」作為Edwards被Northampton開除的遠因之探討。Northampton於1669聘了Edwards的外公所羅門‧司托達德(Solomon Stoddard)做牧師，將教會牧養至有600會員之規模。

由於這些新移民的第2、3代在信仰上大致上不如第1代清教徒火熱且聖潔，教會的會員制若把這些子弟排除在外，變成會員很少，在社會中的地位的重要性就降低。故Stoddard牧師使用半約制度(half-way covenant)，讓這些第2、3代的子弟可以先參與一些教會的權益，如繳會費、參與聖餐，他們要做的就是同意教會信條與法規，並接受十誡，而並不用提出屬靈經驗、重生經歷的佐證，這個以後有了再轉為「完全會員」。

這是一個折衷的方式，讓那些在基督教家庭長大的孩子，在自己尚未有認信之前，仍可以參與教會生活，雖然他們無法一下子達到完全會員的信仰水準，但至少他「願意」參與在教會中，就讓他們留下來，期待他們有一天能成為真正的門徒。

但Stoddard的外孫Edwards可不這麼認為。在外祖父過世後，Edwards接任他的牧職，在1734年以一篇講道「神聖超凡之光」引爆northampton教會第一次大覺醒奮興運動，他以「末日將至，人要立即悔改歸信」為信息挑戰「半約」思想，要求這些尚無個人認信、屬靈經驗的第2、3代子弟歸信，效果良好，果然不少「半約會員」因著這奮興運動進階到「完全會員」，在此之前，半約制度已經在那兒實施了60年。

過了10年，1744年，Edwards發現northampton教會會員的靈性又變回「枯骨」，1740年他在邀請George Whitefield來自己教會開奮興會的邀請函說：「我面對的，是靈裡有如枯骨的會眾。」過了4年後，「枯骨情形」鐵定是變得更嚴重了，這時候，發生了「壞書」事件，使Edwards內心對教會靈性低迷的不滿與憤怒爆了開來。

（呼呼，終於要寫到「壞書」事件）

就在1744年，鎮上平均24歲的12位男生，不知怎麼拿到一份助產士的初級女性解頗學手冊，書中有不少女性結構的圖片，對於這12位還沒結婚的男生們，大概效果跟A書一樣，引起好奇與興奮，更開始調戲鎮上女生，稱她們為「污穢的東西」，這真是超嚴重的。

這件事情讓Edwards知道了，自然是憤怒至極，在主日聚會結束後，將這12位男生跟他們的家族給公布出來，當時能到教會去聚會的，家裡都不會太差的，有不少是社會上的公務人員，中產階級，而當時的社會與教會是互通的，在教會被公開譴責，等於到社會上也會背負臭名。這件事情讓這12位年輕人跟他們的家族，成為鎮上的全民公敵。

大覺醒時期，Edwards一直是這些青年的英雄，而在壞書事件後，他把這些涉案人的名單通通公開，也會讓這些人及他們的家庭覺得被背叛了，他們把不堪與羞辱感指向他們的牧師Edwards。

在1741年起，Edwards就一直在講台上高呼聖潔、敬虔、悔罪、重生，但教會的景況就是跟他呼喊的相反方向，可能這段期間信徒也對牧師一直喊這些做不到的事情感到厭煩，開始陽奉陰違。

Edwards應該是害怕教會中新一代青少年不服從教會真理及權威，導致教會對社會的道德實踐觀念及社會控制失去領導地位，而產生的憂心導致的劇烈行動。

根據後來的學者如：Tracy（我也不認識他是誰）評估這次的事件，認為這次雖然Edwards讓罪惡從教會中被懲戒，算是達到他心中的目的，但連帶的也讓他在鎮上、教會上及青年的心目中的領導地位大幅度滑落，也重下1750年被教會解聘的遠因。

呼～好長喔！下一篇寫阿偉回應！