Paul Scott Wilson講座(3) - 講道結構如何能展現神學？

這個講座我雖然只有去一天，但收穫很多，我自己接觸了這些課程後，發現如果有機會接觸這些學界新的東西，對教會是非常有幫助的。有個這學期也跟我們一起上「當代講道法」的同學，他已經在牧會了，他決定之後要念講道學，繼續探索宣講之路。

Wilson在之前提醒大家，身為一個宣講者，必須意識到「宣講」這件事，是會帶來人的恢復、重整、更新的，因為我們宣講的是神的道。而神的道是非常的活潑、充滿生命力，他打趣地說枯燥乏味的講道帶給教會的破壞，並不亞於異端。

在上一講有學員提問「想像力」是否有危險、會讓人離開經文、而變成只有想像？針對這點，Wilson再次將他在講道中運用想像力這件事再次定位，所謂的想像力是在「語言」的範疇，亦即宣講者的語言，必須要讓會眾有一種想像力，目的是「去進入經文的世界」，因為經文唸過去，就真的過去了，若念過去的文字沒有經過圖象式的記憶，會非常容易忘記，而聖經對當代的人來講都是很鮮活的，按他們的背景、目前所遭遇的狀況而寫的，故對他們的理解不是問題，對兩三千年後的我們卻會有很深的隔閡，想像力就是幫助現代會眾消弭這隔閡。

Wilson以石油、天然氣為例，這些燃料的提煉是為了使人可以良好的使用，並對人的生活有非常巨大的幫助，但這些燃料仍有其危險性，所以需要好好的使用，「想像力」也是如此。Wilson舉耶穌為例，福音書中耶穌常用命題的方式來宣講，例如「天國好像XX」，而耶穌講這些命題時，亦用「想像力」，就是用當代處境的題材來幫助會眾理解，例如：天國(命題)好像一粒芥菜種，有人拿去種在地裡...，大家就會跟著去想...真的有個人拿個小小芥菜種種在田地中...，這就是想像力。

【講章的深層結構】

傳統的分點式(Typical Use of Points)講章從13世紀中世紀教會就開始大量使用，對會眾而言這是很容易吸收的結構，特別適合於書信類經文的講道。Wilson認為他的四頁講章並不是提出另一種外在的講章形式而已，他提出的是講章的「深層結構」的另一個選擇，就是：宣講福音。

Wilson提出福音的雙軸性：律法和恩典，這兩者都是神的賜予，困境＋恩典＝福音，所謂的困境就是當人無法行出當行的、無法達到神的命令時，神會審判，人的墮落產生舊秩序。而恩典就是「人原先的重擔，神替我們背負。」從困境到恩典，這過程就是福音。這就是Wilson所謂的講章深層結構。

【講章的〝主題句〞】

Wilson提出四頁講章的主題句的七個原則：

1.主題句的主詞是「神」，而講章就是一個「小宇宙」，講章中有神的作為。
2.主題句需要是一個完整的句子：主詞+動詞+受詞。
3.主題句要簡短，不要過長，會記不住。
4.主題句的動詞要選擇強烈點，讓會眾記住。
5.主題句必須是直述句，不能是問句。
6.主題句在整場講道中至少要重複三次。

【舊約中的「福音」？】

Wilson認為舊約與新約一樣都有福音在其中，他對福音的定義是「只要有神的拯救，就是福音！」因此舊約中以色列被神拯救、詩人在詩篇中陳述了神對他個人的拯救，這些都是福音。

小結：這一講Wilson從概念開始談起，他強調的不是講章的外在形式，而是深層形式，也就是「福音」。

Paul Scott Wilson講座(2) - 介紹講員

緊接著開會禮拜之後，是由蔡慈倫老師來介紹講員，蔡老師以幾個問題來讓講員自我介紹。Wilson是多倫多大學以馬內利學院的老師，相關資料請看網頁。

(蔡慈倫老師提問，鄭仰恩老師翻譯)

1.講員的背景：

Wilson是加拿大人，他父親是個牧師，他年少時不把信仰放在眼裡，17歲的時候離開教會，但有一個特別的事情使他回轉。有個跟他不是太熟的朋友，跟他一起過馬路，Wilson彎下腰來綁鞋帶，朋友繼續走在街上，結果被車撞了，而且被撞得蠻慘的，後來他被送回加拿大繼續治療，過一陣子後，Wilson回加拿大看他，Wilson看著他，好像一切都回復了，臉上的腫消了、朋友安詳的坐在房間的椅子上，但Wilson呼喚他，他卻沒反應，Wilson意識到他的朋友可能聽不見、也看不見他，這位朋友的狀況趨近於植物人了。

在離開朋友家的路途上，Wilson經過一個許願池，他丟了錢許願，但他隨即想到，我是個基督徒耶，我幹嘛向許願池許願？我可以禱告啊！於是他向神禱告：「主啊！求你醫治這位朋友，使他康復，不然你讓他安然的回天家吧！」結果隔天Wilson的姊姊打電話來告訴他說，這位朋友過世了，息了世上的勞苦。然後Wilson覺得信仰很真實、神很真實，就回到基督教信仰了，每週日都坐很久的車子去聚會也不嫌累，最後踏上了講道之路。

(Paul Scott Wilson)

2.作為一個講道學者，他自己受到誰的講道影響最大？

這個問題Wilson列出了7個對象～真多！

(1)Wilson的講道中非常強調「神的恩典」，他第一次意識到神的恩典如何運行在人的身上，是從他的外婆身上學到的。他的外婆是個敬虔的婆婆，每次到他們家時，都會叫Wilson和他的妹妹一起來禱告一個小時，所以Wilson說對他的外婆是又愛又怕。

有次外婆和往常一樣，做好飯，叫外公下來吃飯，但叫好幾次都沒下來、也沒回應，她上樓去房間敲門，敲好久都沒應聲，然後她要開門時聽到一個聲音對她說「我的恩典夠你用！」這個聲音是他以前沒聽過的聲音。她一推開門，發現她的丈夫過世了，就趴在桌上，安詳的離世。之後的喪事過程，外婆一直沒有歇斯底里的反應，反倒是充滿著寧靜安詳。小小的Wilson從這個事情中深刻的體認「神的恩典」，這也成為他講章中的重要元素。

(2)Wilson的四頁講章建議講道者從週二到週五這四天可以「一天寫一頁」，到週五就可以寫完，然後週六排練一下，週日就可以上台，這樣是讓講道者可以有比較充裕的時間預備講章。為什麼會有這種構想，是從他看父親預備講章的「慘烈狀況」而有的反思，他父親跟絕大多數傳道人一樣都是到週六還在拼講章，明天要講了今天講章還沒搞定，弄得全家都很緊繃，媽媽因此很緊張、孩子們也不好過，所以Wilson希望可以透過四頁講章的形式幫助傳道人更充裕的預備講章，以免為了服事而失落了家庭的和樂。

另外Wilson也從他的父親的講道中學到狠好的一點，就是「對話性」，四頁講章強調要與傳統講道學「上對下」、「以講員為中心」有所區隔的，就是「與會眾對話」，這是學習自他的父親，Wilson開玩笑的說大概是他父親沒準備好，所以在講道中注入對話的元素。

(3)四頁講章很強調結構，就是四幕景的順序(詳情請看前篇)，Wilson說他這種「作結構」的觀念是來自於他的母親，她會教孩子們作菜，很強調作菜的步驟，什麼東西要先加、什麼東西後加，幾分鐘之後要加入什麼...等等，他從母親那兒學到「腦袋中只想著如何預備講道是不夠的，還要知道『用什麼步驟』來預備」。

(4)Wilson的講章信息非常強調「律法」與「恩典」，他從奧古斯丁的著作中對「律法」與「恩典」有新的理解，並且更知道如何區分兩者，他在講章中會找出這兩者之間的張力，這張力就是講章的動力所在，這在本篇後面會詳述。

(5)他也從司布真的講章中欣賞到「講章之美」，司布真的字句、他的觀念，影響他很深。我自己從沒看過司布真的講章，看來有機會應該要去閱讀一下。

(6)黑人的講道傳統影響他很深，這個傳統保留了18世紀中葉的奮興講道風格，其中大量用「敘述性的語言」，並充滿著熱情，黑人的講道就像美妙音樂的抑揚頓挫。我從youtube上看過一些黑人的講道，真的是蠻特別的！甚至有的是用唱的方式來講道，講員跟台下一呼一應，沒有人會打瞌睡的！

(7)最後是Wilson欣賞的當代講道學者，包括提出誘導式講道法(Inductive Preaching)的Fred Craddock，以及蔡慈倫老師的指導教授(我沒聽清楚叫什麼名字...)，Wilson從這些當代的學者學到如何找出經文本身的生命力，以及如何讓經文成為能供應人的信息。此外他也從這些學者學到「敘事的力量」，他舉例當我們回到家，要跟家人分享今天我們發生什麼事情時，我們不會跟他們說：「今天發生發生在我身上的事情有三點...」，而是會跟他們聊天、哈拉。

林林總總，Wilson列了7個影響他講道的對象，我們每個同業也都可以來思考，自己的講道風格與理念受到哪些人、哪些事情的影響，列下來後自己看應該會覺得很有趣，這也是一個回顧的機會。

3.Wilson非常強調他的四頁講章要如電影的四幕景，意思是講道中要讓人好像「用聽覺來看一場電影」的感覺，蔡老師問Wilson這個要如何培養？這真是個實際的問題，因為台灣的教育從小一直填鴨子，我們背標準答案最強，想像力最弱...

Wilson針對這點，他先說明我們這個時代是影像充斥的時代，會眾對於理性觀念的推演能力與興趣已大不如上一代，年輕人從小就是用視覺來認識世界的，以前的人會看「小說」，現在有漫畫很多人就看漫畫了，電視電影在我們現在生活中的影響力就不需要再多說明。Wilson指出影像時代的特色是直覺、快速，而「影像」是人吸收資訊最快的媒介，人不需要全神貫注就可以吸收影像帶給他的訊息，但面對抽象的觀念，卻一定需要全神貫注才有完全理解的可能，這是我們身處的時代。

他所強調的「在講道中使用圖象」並不等於要在講道中放ppt圖片，而是「語言中的圖象」，意思就是讓聽的人閉上眼睛，就能聽著講道，然後腦中產生敘事的圖象，這能讓會眾非常容易留住印象。他指出我們要先明白聖經各卷的「第一受眾」，也就是設法找出經文是對誰說的，這些受眾身處於什麼環境，例如哥林多前後書的背景是什麼、啟示錄的背景是什麼，他認為在講道中若適度的讓受眾瞭解經文的「第一受眾」的背景，將有助於將經文過渡到現代的景況，這就是他所謂的「語言中的圖象」。Wilson指出不要以為經文大家一起唸過，就會自動明白經文內容，若能用圖象式的語言重述，會有很不一樣的效果，聽眾甚至會像是第一次聽到一樣。

4.蔡老師問Wilson如何培養想像力？

Wilson提出一個觀念：「講道者是上帝的共同創造者」，上帝自己創造世界後說good，當建築師蓋出一棟好建築物，上帝同樣會說good，同樣地我們用上帝的話用當代的人可以接收的方式傳講出來時，這是一種「與上帝一同創造」的動作，上帝一樣會說good。Wilson為「宣講」訂出一個新定義「宣講—將會眾帶入上帝的新創造」，他認為當講道者在台上宣講時，就是上帝的新創造正在發生的時刻。

所以他認為培養想像力，要從觀念開始，講道者要知道「我們是與上帝同作創造之功的人」，然後創意、想像力應該就會開始產生...理想的狀態。

5.上一題Wilson只有提到觀念，而沒有談具體作法，所以蔡老師繼續問這方面的具體實踐。

Wilson認為想像力是可以培養、可以訓練的，而想像力在宣講上是做為一種工具，就好像語言一樣，是宣講的媒介。他用一個比喻來談如何培養想像力。他年輕時曾經做過物理實驗之類的，把發電機拉出兩條電線出來，當這兩條電線是離很遠時，不會有反應，當靠近一點時，中間會有些火花，而再更靠近一點，但不要完全接上會有一個距離是會爆出最大火花，若完全接上，就不會有任何火花，直接通電了，電流在裡面跑，外面卻完全看不見，他認為講道的想像力也是如此，我們要「製造寬闊的空間」讓想像力迸出火花，用一個觀念來解釋另一個觀念時，這兩個觀念不能太近，例如「上帝的拯救＝上帝的救贖」，講了跟沒講一樣，會眾理解不會增加，但也不能距離過大，例如「上帝的愛就像炸彈！」會眾不一定容易理解。在這點上，針對一些重要字詞的原文字義研究對製造想像力非常有幫助。

第二個就是他講章形式中所強調的「律法與恩典」、「罪人與救恩」這種對比觀念的「張力」對會眾也會刺激他們的想像力。「罪人」與「得救」是同一時間都是真實的存在我們生命中，「律法」與「恩典」都是源於上帝，這兩者之間的張力會產生火花，講道者要在講台上邀請會眾參與這兩端製造的張力的那種「真實」。

6.最後是會眾提問，有位牧長問Wilson他強調講章的形式、想像力、張力、圖象，那聖靈的工作在哪？大概覺得是四頁講章有匠氣的感覺～

對此，講員釐清一些步驟上的議題，一場宣講同時是由「講道者倚靠聖靈」及「講道者的努力準備」構成的，他的四頁講章並非要講道者據此便不倚靠聖靈，他的四頁講章所強調的是人的努力這部分。所謂「想像力的鍛鍊」是在乎強化語言的功能，我們使用語言，就像我們使用科技一樣，語言就是人的科技，當我們把講章寫好，要開始講時，我們就祈禱、相信聖靈會使祂的話語圓滿，宣講的靈感仍是源自聖靈的帶領。

最後他舉彈鋼琴的例子來說明講道者實際操練的重要。當我們想彈鋼琴時，並不等於能夠彈鋼琴，只有當我們真正去學鋼琴，我們才會成長、從挫折中學習，最後我們會彈鋼琴，宣講也是這樣，不斷地鍛鍊、學習、從挫折中成長，我們的宣講就會一直進步，我們的會眾會因此受益。

Paul Scott Wilson講座(1) - 開會禮拜

【前言】

去年底一位華神的畢業學長介紹我去聽一個談「講道」的講座，是台神的蔡慈倫老師與火把行道會的楊永民牧師主講，之後把蔡老師講的內容整理成數段mp3，分享給一些朋友後大家有不少討論，今年寒假又發現這個學期蔡老師有開「當代講道學」3學分，確認沒有衝堂後就去上了。

(左邊那位是蔡慈倫老師，這是去年三校聯誼時拍的)

蔡老師每週會教一種講道法，包括這種講道法的結構、適用的經文形式、適合的對象、場合、功用等等，三週前蔡老師教了「四頁講章Four pages sermon」，這個講章形式嘗試用「拍電影」的方式寫講章，所謂的「四頁」是「四幕」的意思：

第一幕：本段經文中，人的困境
第二幕：現代生活中，人的困境
第三幕：本段經文中，神的恩典
第四幕：現代生活中，神的恩典

這種講章形式就是由這次講座的講員：Paul Scott Wilson提出的，詳情可見他在1999年的書：The Four Pages of the Sermon。由於週二週三都有課，所以我只能參加週一的講座，收穫很多，覺得很值得在blog上跟大家分享。

【開會禮拜】

自從離開嘉義後，幾乎沒有機會唱台語聖詩，這次開會禮拜唱「無行惡人道路」，歌詞改編自詩篇第一篇，聖詩之後所朗讀的經文也就是詩篇第一篇及提摩太後書3:14-17，聖詩與經文是配合的，這種搭配的感覺很棒，很有整體感！講道的是陳尚仁老師，題目是「上帝的律法、得救的智慧」，我覺得講的好棒，可惜只有短短的約20分鐘。

一開始陳老師指出上帝的律法就是上帝的「指示、教導、命令」，晝夜思想、背誦的人會蒙福，此外也帶大家思考，為何現在我們更正教的基督徒一提到律法都會覺得反感，陳老師提出三個觀察：

1.我們認為律法是屬於古人的，我們現代的人看律法，不是陳腔濫調，就是不再適用。
2.因為教導律法的人自己都不一定做到，所以我們覺得律法不實在，理想與現實差距過大。
3.律法的執行，有時成為擁有權力者的壓迫工具，律法被用到壞的地方。

陳老師提醒，我們每個人都有機會成為那個「掌權者」、「在上位者」，至少我們在家庭中成為父母時，我們也一定得負擔起教導律法的角色，屆時我們掌握了律法的解釋權與執行權，我們該怎麼運作才OK？

接著陳老師引用約翰加爾文對律法功用的定義：

1.使人知罪
2.使人認識神的心意
3.教導得救的人用智慧過生活

從第3點再作延伸，談到「學習」這件事。陳老師指出「學習」的目的不只是「學到那個道理」而已，學習過程的「生命體驗」同樣是非常重要的，因為學習不只是把一套知識塞進腦袋，更是在學習的過程中去享受「有收穫的感覺」，從中去反思、揣想，讓現在的自己，比以前的自己更好。

由於台底下坐的都是已經牧會的牧者傳道，或者像我這樣的神學生，陳老師勉勵我們，當我們過一個好的基督徒生活時，我們才能夠好好地傳講聖經；而當我們稱職地傳講聖經時，會眾的基督徒生活才能有一個實在的基礎來依循。「生活見證」與「宣講神道」必須同時被強調。

陳老師點出提摩太後書3:14「因為你知道是跟誰學的」，保羅要提摩太去回想，是「誰」教導他，我們回想在成長過程中，是「誰」教導我們神的道？他在我們的生命中留下了怎樣的影響，我們現在成為教導神的道的人，我們能否讓我們的受眾明白神的道？

最後陳老師以一個故事作結束。他去中國大陸時遇到一個年輕人，他說他對所接觸到的教會的講道很失望，聽到的講道沒有熱情、沒有生命，無法使他的靈命得飽族，他即將要自己開個查經班。陳老師聽了一則以喜、一則以憂，喜的是這個年輕人有熱情，他盼望看到教會的宣講有生命、有熱情，並且能使人得飽足，憂的是他們兩人正要去一間教會聚會，而等一下就是陳老師自己要講道...，這個故事很有趣。

陳老師以兩個問句作為開會禮拜的結束：

我們的講道是否使人得飽足？
我們的講道是否有生命在其中？

【後記】

我參加過一些研討會及專題講座，這是第一次在講座前有個「崇拜」的，對我而言是個新鮮的經驗。從詩歌、經文、到講道都是圍繞著一個焦點，就是「神的道‧宣講」，也能與這三天的講座主題「能夠傳達福音的講道」配合，崇拜的一貫性，讓我回味許久不見的長老會的fu，參加講座也能懷舊，挺特別的。我的筆記沒有很完整，如果講座出了DVD，應該有開會禮拜，很值得聽這場小講道！推～

謝謝你們，城市之光教會(上)

這篇感謝文按時間點來說，應該在去年八月底，在大家歡送我們時來寫的，但我當時覺得「距離仍然太近」，沒有因為「(時間的)遠距」而產生的隔離感，所以沒辦法說出比較深入的話。現在，我想時間差不多了，那個感謝的信息在我的心中成熟了，就在此表達我對你們的感謝。

(台北學苑的鐵門，此景只待追憶，據說快改建了)

我們在2008年8月底第一次到城市之光聚會，會後李牧師給我一個大大的擁抱以示接納，這對於一個菜鳥神學生而言是很大的鼓勵，我們很享受在你們當中的時光，因為你們也是用擁抱來接納我們。

(兒主學生超有活力)

第一年我們同時在兒童主日學及學青實習，這拓展了我們的服事疆界，我們之前在東海參與的是大學生團契事工，能在城市之光教會服事兒童及青少年（這兩個年齡層對人的一生影響最大）對我很重要，因為在我服事你們時，我總會想：

「當我與你們同年齡時，我在想什麼？那時的我喜歡什麼、討厭什麼？」

這使我有一個可以回顧生命的機會，人不需要等到60歲才回顧自己的一生，隨時都可以，但這種「回顧生命的fu」不是隨便出現的，出現了要好好把握。

(搞怪是小朋友的共通特性)

在兒主的實習我覺得很新鮮，因為我小時候也是兒主的常客，聽到你們唱一些老歌例如「向前走」「耶穌的愛真是奇妙」時，我好感動喔，「我小時候唱的歌，在20幾年後竟然還有小朋友在唱耶～」除此之外，也有幾個兒主成員跟我感情不錯，在崇拜後還會來找我聊天，我就在當中問你們在學校生活如何？體育課玩什麼？班上的好朋友是誰？在班上有沒有喜歡的女生？很高興你們都願意與我分享你們的心靈世界。

我一直期許自己成為一個「可以讓人分享心靈世界」的牧者，你們的回應給我鼓勵，若我可以使一個國小學生願意跟我分享內心世界，那我也有可能讓青少年、成年人、中年人、老年人跟我分享。

雖然第二年我們沒有在兒主了，但在主日崇拜後，你們當中有些人還會來找我聊天，繼續談聊你們學校的事情，我很高興當我不在兒主後，還能跟你們維持互動，這是一種信任，感謝你們。

(大專小組、內湖小組、國高女小組、國高男小組)

接著是學青的學生。在學青實習的這段期間也是我很享受的，我回顧我自己青少年時期，總覺得過得太倉促，在升學的壓力下，沒有好好去品嚐我那時的人生，但在跟你們互動中，我再次回想我在你們這個時期時在想什麼，現在30歲的我，有沒有什麼話要對15歲、18歲、20歲的我說？其實我的青少年生活過的還蠻愉快的，因為當時我也是在教會的團契中，有一群愛我、支持我、鼓勵我的同儕及輔導，因此我在那段時間可以安然的度過。

(內湖小組，有限空間，無限使用)

因為自己經歷過被信仰群體支持與陪伴，所以我也想要塑造一個環境，讓每一個來到學青的學生都在這裡認識神，並且被接納、被鼓勵，我希望每次你們從聚會中回去時，你們就對自己的人生多一份期待，對神的應許多一份確信。

(內湖小組的物理實驗 - 球型物體入射角與反射角的理論與實務)

我非常感謝，同時也非常抱歉的是，當時我是個菜鳥青少年輔導，所以經驗不足，但我們非常努力的成為至少能陪伴你們的輔導，感謝你們接納我們的生澀，在你們當中的實習，對我們一生的服事是很重要的裝備，未來當我們再度服事青少年時，你們的臉孔都會浮現在我的記憶中 。你們，就是我們心目中青少年的「原型」。我們永遠會記得你們所帶給我們的鼓舞與歡樂。

(敬拜團練習)

現在我在武昌教會也是在學生牧區實習，如果有受聘的話接下來的一年也會在學生牧區，我特別感謝主讓我在城市之光教會有兩年的學青經驗，那是一個充滿溫情的環境，在講究效率的台北市是更難得的。願主賜福給你們，城市之光教會學青，與你們一起聚會、一起打球、一起出遊、一起練敬拜團的這些日子，都會是我們服事生涯中，美好且深刻的回憶。